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前段时间去镇江南山游玩，此山虽名为山，其实并不险峻，一个土丘而已，然名气倒是不小，与寿齐名。近年开发旅游，山间有好事者制作了一批十二生肖寿星，不敢说面目狰狞，但确实不和蔼，此处不评优劣。
细看这些龙寿、牛寿、马寿众生象，有一个地方保留了寿星“肉头老儿”（猪八戒语）的特征：球形的额头，很是醒目。西游记里有诗描绘这南极老儿：“霄汉中间现老人，手捧灵芝飞蔼绣。长头大耳短身躯，南极之方称老寿。”不由想起老父屋里那许多憨态可掬的三星造像。
回家无聊遂翻书，发现源自道教的寿星老儿一般一出动就哥仨，寿星身边一准有那福星和禄星兄弟紧紧相随。这哥俩一个身穿朝服，手捧如意；一个是员外打扮，手抱婴儿。寿星易辩，福星、禄星谁是谁，问了几人，竟无人知道，煞是怪异。赶忙查典，古往今来竟也争执不休，一曰福星是天官，因此官服者为福星，主吉祥如意；而禄星又称子星，因此怀抱婴儿；但另一说法恰好相反，说福星抱子。至于名姓则更加云里雾里了。
寿星户籍清楚，仙名：南极仙翁，星名是角亢二星，角亢二星系二十八宿之首，为列宿之长，故为寿。还有一歪说认寿星就是彭祖，此处不做论断。福星之坚持抱子者说：福星是周文王，因其有99子，加上后来认的义子雷震，遂满百子，叫多子多福。福星之官服者说：福星星名是岁星，即木星，就是天官，所谓天官赐福就是指这个，所以官服的是福星。至于禄星，那是明代以后才出现的小弟了，官号：上清禄德星君，和福德星君、寿德星君并列，居上清宫，管天下事。此仙人称文曲星君，道家称之为张亚之，主禄籍或者俸禄，然后人对文曲星一说指认为伪的也不少，有人还将其和财神混提，又平添一千古悬疑。
其实三星典籍原不必考，善男信女只认个福禄寿即可，管他祖宗八代什么呢？记得有次在佛教宗祠小卖部，竟见南极仙翁安坐柜台，巧笑盼兮，不由一哂。道教仙家驻足佛教圣地，可谓一绝。这种多多益善、兼容并蓄的习性，大约也是国人特征，叩拜什么神祗，信奉什么教义不是那么重要，从圣母玛利亚到安拉、释加摩尼，只要保佑平安即可，和西方诸教动辄兵戎相见、水火不容大相径庭，于是，国产的三仙名姓模糊，至今仍旧系千古疑案。
每每无聊时会乱想歪考，看见寿星老爷子憨态可掬的笑容，竟发现古人无意间说明了一些真理：福禄寿三仙必分为三，不可合一。原因很简单：纵横看历史，寿者未必多福，福者未必有富，当然有钱的更是未必有福有寿了。古话说：福无双降，祸不单行，说明福缘难求。至于身外之财，更是镜花水月，不随生死来去。所以，只有三星皆加身，方可谓福禄寿全，然翻烂典籍，不见有人如此，遗憾！遂知古人将三仙分立之苦心。
回头再考三星名讳悬疑，又恍然大悟，其道理简单之极，一星在，必双星无辉。进餐桌上，珍馐美味和粗茶淡饭皆为果腹；化骨炉中，帝王将相和平头百姓同变灰尘。若寿不永，福禄何用？更何况福禄嬗变，世事无常，有半首好了歌解注为证：“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场；蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。说甚么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤”今人亦有深切体会，说：健康是1，其他都是0，没有1，什么都是空。难怪人们只知寿星大名，不问福禄二星尊号。
此文为独祁福禄者考。